domingo, 27 de abril de 2014

LA METAFÍSICA DE KARL POPPER




Es correcto decir que la filosofía de Karl Popper se reduce a la afirmación de la
falsabilidad empírica como principio metodológico de las ciencias naturales?

Sencillamente, no. Su filosofía tiene una serie de temas, cuya explicación no es ahora el
momento, pero que tienen en común que no son empíricamente falsables:

a) la afirmación de la noción de verdad como adecuación a la realidad (18);
b) coherentemente con lo anterior, la afirmación del realismo frente al idealismo (19);
c) la teoría de los 3 mundos: el físico, los estados humanos de conciencia y las teorías en
sí mismas consideradas (20);
d) la afirmación de la verdad y la lógica como propiedades privativas de las teorías del
mundo 3 (21);
e) la no reducción del mundo 3 a lo material (22);
f) la consiguiente irreductibilidad de la inteligencia humana a lo material y la
afirmación del libre albedrío (23);
g) la diferencia esencial entre ciencias sociales y naturales no tanto sobre la base del
método (24) sino por la afirmación del libre albedrío (25);
h) y todo ello, sin contar con la actitud racional montada sobre el imperativo categórico
de la no violencia y el diálogo, eje central de su moral que corona y-o fundamenta la
actitud crítica que está detrás de todo su sistema.

Estamos convencidos, no sólo de que estas tesis se sostienen de modo no conjetural y son
afirmadas decididamente por Popper como programas metafísicos de investigación (26), sino
que además son todos coherentemente analizados sobre la base de una noción de “crítica”
que nunca se redujo a una versión de falsación como “teoría versus hechos”. El posterior y
tan mentado enfrentamiento de Popper con Kuhn (27) ha hecho olvidar el carácter fuertemente
metafísico del método hipotético-deductivo en Popper, no sólo por el origen metafísico de
las conjeturas, sino por la teoría implícita en la base empírica que los científicos
“convencionalmente” utilizan para el testeo. Lo que queremos decir con todo esto es que
la ética de Popper, evidentemente no falsable, no es una isla, una excepción en un autor que
ha sido interpretado como un casi positivista, sino al revés: es un telón de fondo sumamente
coherente en un autor cuyo enfrentamiento con el positivismo del Círculo de Viena fue
mucho más visceral que lo que sus posteriores enfrentamientos con una hermenéutica
relativista puedan hacer suponer (esto no implica afirmar que sea Kuhn la expresión de esa
hermenéutica).

La conclusión es la siguiente: la libertad de expresión frente al estado autoritario o
totalitario no se basa en el relativismo gnoseológico, del cual el conjeturalismo sería una
versión, sino en la afirmación, no conjetural, del mandato de no imponer las ideas por la
fuerza.


18 Ver Conocimiento objetivo y Realismo y el objetivo de la ciencia (bibliografía).
19 Op.cit.
20 Sobre todo en Conocimiento objetivo, op.cit.,cap. 4.
21 Op. cit., y El universo abierto (ver bibliografía).
22 Op.cit.
23 Op.cit.
24 Sobre todo, en La miseria del historicismo, op.cit., cap. IV.
25 Op.cit y El universo abierto, op.cit.
26 Véase Realismo y objetivo de la ciencia, p. 232.
27 Sobre todo por "Normal Science and its Dangers", en Criticism and the Growth of Knowledge, Cambridge
University Press, 1970, y el art. "The Myth of the Framework", en el libro homónimo, op.cit.



Bibliografía:

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________ Realismo y el objetivo de la ciencia; Tecnos, Madrid, 1985.
________ El universo abierto; Tecnos, Madrid, 1986.
________ La miseria del historicismo; Alianza Ed., Madrid, 1987.(4)
________ Búsqueda sin término; Tecnos, Madrid, 1985.
________ Conjeturas y refutaciones; Paidós, Barcelona, 1983.
________ Conocimiento objetivo; Tecnos,Madrid, 1988.
________ La lógica de la investigación cientifica,Tecnos, Madrid, 1985.
________ Sociedad abierta; universo abierto; Tecnos, Madrid, 1984.
________ Replies To My Critics; in The Philosophy of Karl Popper, Part II; Edited by P.
Arthur Schilpp Lasalle; Illinois, 1974.
________ The Myth of the Framework; Routledge, Londond and
 New York, 1994.
________ The Lesson of this Century; Routledge, 1997.
________ In Search of a Better World, Routledge, 1994.
________ All Life is Problem Solving, Routledge, 1999.
________ El cuerpo y la mente; Paidos,1997.
________ The World of Parmenides; Routledge, 1998.
________ The Open Society and Its Enemies, Princeton University Press, 1971, vols 1 y 2.
Miller, D. (ed.): Popper Selections; Princeton University Press, 1985.
Popper, K, y Lorenz, K.: O futuro esta aberto; Fragmentos, Lisboa, 1990.
Hayek, F.A.von: "Scientism and the Study of Society"; en The Counter Revolution of
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________ "The Theory of Complex Phenomena"; en Studies in Philosophy, Politics and
Economics; University of Chicago Press, 1969.
Artigas, M.: Lógica y ética en Karl Popper; Eunsa, Pamplona, 1998.
Corcó Juviñá, J.: Novedades en el universo: la cosmovisión emergentista de Karl R.
Popper; Eunsa, Pamplona, 1995.


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